明太祖朱元璋死后，年仅21岁的朱允炆登上了皇位，史称建文皇帝。建文帝由于“削藩”激怒了叔叔燕王朱棣，致其率军突袭金陵，建文帝“不知所终”……此后600年里，建文帝的下落成了一桩著名的历史疑案。众多猜测中，最为确定的说法是建文帝装扮成了和尚出逃，而逃归何处，则无定论。

2007年3月初的一天，南郑县碑坝的一位农民在上山采药时，无意间发现远处挂榜崖上有隐隐约约的字迹。经仔细辨认，才看清大概有十几个。下山后，他把“奇遇”告诉给附近村民，村民惊讶地说不可能：那么高的崖怎会有人上去写字？斧削一般的挂榜崖高约百米，数十年来，几乎没有人上去过。使得崖上有“字”的消息迅速传开，各种猜测也多了起来。

随后通过对米仓山文物古迹进行普查。找到了崖上的“天书”。 随着陕西省南郑县挂榜崖天书及诸多遗迹的发现，这位逊国皇帝的行迹突然与陕西关联起来……。

挂榜崖位于南郑县碑坝镇通往白玉乡的一条岔路上。从挂榜崖向南，翻过高高的牛背梁，就到了通江的崆山坝，几百年来，这里一直是川陕间的一条秘道。

挂榜崖下，一条小河静静地流淌着。小河名叫东玉河，从米仓山南麓发源，流经南郑的挂榜崖、红崖，然后与西面过来的白玉河交汇，最终注入汉江。

据悉，东玉河的玉，以前是“御”。解放后为了方便书写，才改成了现在的名字。同样，白玉河原叫北御河，白玉完全是取其谐音（陕西方言中“北”读音为“白”）。《南郑县地名志》载：“传建文帝逃居此地，曾在东、西两条河岸设防，故有东御河、北御河之称”。两条河在红崖交汇，一左一右环抱红崖，而红崖到挂榜崖相距不到10里，几乎浑然一体。莫非，建文帝就住在红崖上？

红崖，文革时叫红岩，以前属西乡管辖。查阅《西乡县志》发现，红崖系沿用的古地名。清南郑知县戴其员诗云：日照暮天色，盘盘绕翠微。曛黄千石立，平楚一僧归。……农蓑晴处湿，疑是钓鱼矶。（《红崖返照》）把诗中“钓鱼矶”、“一僧归”等语联系起来，无疑会使人脑海中浮现出夕阳西下，一个僧人山道上孑身而行的画面。而这个僧人，是否是落发为僧的建文帝？

这时一位叫裴春花的女子提供了一个令人大吃一惊的线索，她说小时候住在挂榜崖附近的村子里，听老人讲以前明朝有个皇帝逃难到山里被一户人家救下了，但不知道是不是建文帝。

乔装成和尚的建文帝娶了向家幺妹？

经多方打听，很快证实裴春花说的那个明朝皇帝就是建文帝，不过他没在红崖做上门女婿，而是在40里外白玉乡的大坪向家。在当地，这一传说尽人皆知。至今他们还把建文帝称作“上门皇帝”。

据向氏家谱记载，向家是“竹林七贤”之一向秀的后裔，自明起从四川来到大坪，如今已在当地繁衍生息了十几代人。关于招建文帝做上门女婿的传说，向家后人向世珍是这样讲述的：一个寒冷的冬天，村民向老大上山砍柴时发现了一个身患重病的和尚倒在雪地里。见仍有气息，就背回家精心照看。数日后，和尚身体复原，看向家人忠厚善良，就告知自己是建文帝，因皇位被抢才逃难至此。向老大的女儿向幺妹喜欢上了知书达理的建文帝，于是向老大就招建文帝做了上门女婿……。查阅向氏家谱（简谱），这个向老大，很可能就是向家的九世祖向明贤。而向献礼说，为纪念自己的恩人，建文帝曾在隐居的佛头山上用金粉写了向明贤的牌位，不过几十年前牌位就让人拿走了。一位叫孟仪孝的老人说，1976年7月他最后一次登佛头山时还看到过牌位，上书“地德（主）向明贤之位”。

虽然在佛头山上没有找到向明贤的牌位，却发现了众多建文帝的遗迹。尤其是断壁残垣上的几首诗作，无论在风格、题材上，都与以往发现的建文诗作十分相近。“杖锡东游岁月深，山云水月傍闲吟。……登高不耐东翘首，但见云从故国流。天愁烟惨雨溟蒙，野老吞声谈故国。”（《秦蜀吟》）

“牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在,江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”（《五佛崖题诗》）

从两首诗的内容看，应该是建文帝返回汉中时所作。这时，年华老去，外出逃亡40年的建文帝除了一怀愁绪，更多体验到的是不外乎人世的苍凉、岁月的无情。所谓“野老吞声”，也许正是他栖守山崖，回首人生时极度痛苦的写照吧！

五佛崖上有建文崖，史左写的一篇《建文崖颂》应可以说明建文帝不仅来过汉中，还长居于此。《建文崖颂》中指出，建文帝出逃“路越五千”于五佛崖“卓锡有年，得上上乘”，最后“隐于此老焉”。既然是老死山上，那么，他死后会被埋到哪儿呢？这时一座位于原白玉乡政府脚下的大墓引起了人们的关注。当地人介绍，这个墓当地人叫“建文坟”，但里面究竟埋着谁，还不清楚。从现存的墓道口进入，里面漆黑一团。用大理石砌的墓道呈U形，墓道长约7米，宽1.5米，每一面都被分割出三个神龛一样的凹洞，洞边雕有朴素的花纹。墓道中心，则是一块近乎完整的光滑“墙壁”。不过，“墙壁”东侧被盗墓者用利器砸开了一个豁口。从豁口进去，里面俨如石棺。石棺宽约2米，高近4米，棺南壁的一个牌位上，赫然写着“住持法印和尚之墓”。在牌位下方，还有一个三角形指向地面。

从佛头山的传说看，建文帝最初落难于此，也想过东山再起。那么，要防避南郑方向过来的官府追兵，就一定要安插人于最咽喉的所在——碑坝镇通风报信。在碑坝，一位老人讲述的关于洪济宫的传说多少令人意外。他讲，建文帝有个姑姑在南江落发为尼。得知朱棣抢了建文帝的皇位后，南江400多名兵勇为建文手下的臣子所招募，一起进山保护建文。这些兵勇就驻扎在洪济宫。老人所说的洪济宫至今还屹立在碑坝的老街上。“上面是楷书写的‘洪济宫’三个字，很漂亮，文革时让红卫兵拿白石灰抹了。”洪济宫现在的屋主是王及寿老人。

王老说，上世纪五十年代住进来时，最纳闷的就是墙壁特别厚，足足有两尺多。镇上一位叫张清书的老人回忆，小时去过宫里，宫里有十几个塑像。过去了几十年，老人一想起那些塑像，依然印象深刻。

从“洪济宫”的字面来理解，这里应是一处道观，而这样的道观住下四五百人应不成问题。那么传说从南江过来保护建文帝的400兵勇，难道就是暗地里藏匿于此处？后人为纪念他们筑了雕像，也未必不可能。从洪济宫的雕像，到白玉乡政府下的建文坟；从建文崖的颂文到佛头山的题诗；从大坪的建文入赘的传说到挂榜崖上的天书，一系列的建文帝遗迹，都隐约能让人感受到600年前一个逊国皇帝所走过的艰难旅程……。

或许，挂榜崖上的天书就是号召部众东山再起的一纸号令，或许，是某一天他给失散属下的“留言”……关于这位逊国皇帝的各种猜测几百年来不绝于耳，却从无定论。但无论怎样，这个留存于米苍山深处的岩壁天书，都堪称奇迹。